华礼人

虽然曾经生活在大中华地区的人的后代现在占世界人口的近20%,但目前仍没有一个人们普遍接受的身份概念,也没有一个身份概念可以同时反映基因传承和文化传承。“中国人”一词指的是具有这种基因传承的人,往往不要求文化实践,亦常用来指中华人民共和国公民。华礼人”作为一个新的包容性的文化标签,对于现有的 “中国人(Chinese)”和“华人”是很好的补充。“礼”字是自古以来我们祖先用来表达一个人应该有的行为准则和道德规范,以及对待家人、非亲和权威等不同社会关系的态度的,用体现这一文化身份的文化成分。

《华礼人》

《华礼人》这本书为研究文化(重新)设计,以及研究大中华区域人们及其后代的学者提供了一个非常有价值的工具,同样地,对于那些想要改变自己文化身份的人来说,这本书在各个层面上也都提供了有价值的参考。

本书首先提出了一种文化设计范式,并用它来构建一种新的概念认同——华礼人。然后,它描述了构建一个理想的华礼人身份的三条路径。最后,书中提出以人圣华礼作为华礼人的收敛版本。

文化设计范式

本书提出的一个用于设计(或再设计)文化的范式,能帮助使用者根据具体的文化焦点,找到能实现希望达到的文化活力的构造设计。

文化焦点

文化的组成规模及形式。文化可以在不同的组织层面上来解读和设计。文化设计范式用四种不同规模的组织视角来分析文化,分别为原子规模、微观规模、中观规模、宏观规模。

 

文化活力

不同的文化有不同性质的元素,这也决定了不同文化的活力也有差别。本书讨论了文化活力的四个递进的层级

文化构造

本书在有知需求与追索范式(Enlightened Needs and Pursuit, ENP)的基础上,将文化的构造归纳为四个结构部分:基石,目标,规则和经历,即“基目规经”框架

文化设计应用方法

在特定组成规模(特定形式)的相关华礼文化再设计可以采用的三种方法

个性方法

个性方法本质上是一个基于文化设计范式的操作手册。个性方法包括几个步骤: 评估自己的华礼文化个型的现状; 发现并确认想要的活力征象及具体功能特征,然后为了这些目标选择或修改各种文化元素;同时,去除现有的内部不一致的有冲突的元素;最后整合成最优化的文化个型。

 

范例方法

这种方法要求使用者学习并模仿最合适的范例。本书提供范例方法手册包含,在各个相关的组成形式中,通过严谨的分析而得到的所有的重要华礼文化范例(个型),及对每一个范例的全面但精简的描述。

 

规范方法

规范方法要求使用者学习,掌握,并在生活中执行某一个具体的华礼型,基本上对它不做任何大的改动。本书阐释了一种华礼文化规范,称之为人圣华礼( humanistic hualish)。

 

学术机构